两铭村 · 社区

两铭村，坐落在蓬莱市西南顶端，村子四面与龙口市诸由观镇毗连，只有东北角和蓬莱市接壤，历来属蓬莱市管辖。解放前，村子东北、西南两条路口皆立有一石桩，上面镌刻七个大字：蓬莱一峰两铭乡。意为两铭村是蓬莱西南边缘的“顶峰”，屹立于蓬莱、黄县（今龙口市）交界处。

据传，两铭村约于明朝洪武年间（1368—1398）建村，占山户为陈、王两姓。尽管陈、王两姓比张姓来得早，但后来的张姓却人丁兴旺，现在近千人的村庄，张姓占了95%以上，而陈、王、纪、段、郭五姓不足5%。据考证，张姓系于明朝永乐二年（1404）随军迁来，村子旧址在现诸由观镇洼沟村村东的山南头，因水源稀缺，遂搬至现址，与陈、王两姓合村。《张姓族谱》记载：“稽我始祖，原籍云南大理府帛茧胡同，徙居（青州）懒柳树，复迁登郡蓬邑城西南。兄弟三人，一住于南文张家村（今龙口市北姜家镇文家张家村），一住河北陡崖村（今蓬莱市北沟镇河润村，以前该村曾叫“河北崖”），一住河南张家村。”河南“张家村”即为两铭村初期村名，因座落在蔚阳河南岸而得名。明朝万历年间（1573—1620），因村西2华里处的黄县地界又建有一村叫“西张家村”，故村名更改为“东张家村”。

张姓本是“军户”出身，族人历代尚武，宗族观念极强，面对强权和各种民间暴力，能够团结一心，群起而维护村集体和村民的利益。《张姓族谱》中有“卫比邻同心协力，御-众志成城”之言，这就是东张家村人的精神。

350年前，即清朝顺治中期（1641—1657），东张家村有一个村民到黄县城（今龙口市黄城）赶集粜粮，粮食被明朝宰相范阁老①的家丁买去。家丁依仗范阁老的权势，不但不付粮款，而且连盛粮食的口袋也霸为己有。粜粮村民返回村里一讲，全村人义愤填膺，同仇敌忾，带着麦叉、铁锨、镢头等农具，结伙到了黄县城南卢山（现在的南山）范阁老家中追讨。当时的宰相官邸，深宅大院，为护院养有两只“大马猴”（即“山魈”，其体形强壮，凶猛彪悍）。村民进了范府大门，两只大马猴呼啸一声腾空扑来。一村民飞起一脚踢向一只大马猴，哪知无后跟的破鞋脱脚飞上半空，大马猴一时不知何物，竟吓得转身仓皇而逃。说时迟那时快，另一村民手举麦叉刺向另一只大马猴的胸膛，顺势用力往上一甩，大马猴“扑通”一声落地而亡。范府家丁见此情景，惊恐不已，速报范阁老。范阁老闻报，立即传粜粮的村民进见。村民面对范阁老毫无惧色，一五一十讲了其家丁强占粮食和口袋之事。范阁老令人从仓库中拿来盛粮口袋，一看口袋上果然有张姓堂号。范阁老一生清正廉洁，岂容手下人强买强卖、欺压百姓，因此他不但没有怪罪杀死大马猴之事，还吩咐立即算清粮款、归还口袋，并以温和友好的口气对东张家村的村民戏说道：“你们村不该叫东张家村，应该叫‘野张家村’啊！”

从此，“野张家村”村名远扬，威震四方。久之，外村人给添了一个字，叫成了“野毛张家”。后来，村人因为村名太俗，也改了一个字，称为“冶张家村”，这个俗名一直流传至今，名虽不雅，却令村人自豪。

“清朝咸丰十一年辛酉九月朔”，“捻军（太平军）蜂拥蚁集，纷至沓来”，由西进入蓬境。捻军虽然反清排洋，但军纪不明，进村后即“掘冢墓地，开地窖，毁五谷，损六畜，灭地契，污书籍”。冶张家村人以团练之勇，舍生忘死，抗击捻军，结果“合村老幼，被掳者四十一，男女捐躯者二十九，毁屋宇五十二间整，失牲口八十有三头”。期间，“某公义愤杀贼，为民捐躯；某妣不屈受辱，骂贼被戕。”冶张家村民的刚烈之举，由此可见一斑。而“蓬莱一峰”之辞，确属名副其实。

追根溯源，冶张家村能够形成和始终保持不惧-和暴力的传统村风，当时村里的带头人张丕鸿起到了决定性的作用。决定因素是村里的带头人，张丕鸿（1858—1939)，号仪堂，排行老六，本村人称其为“六爷”，外村人称之为“张老六”，他是清朝末期至民国早期冶张家村的村长，是村史上公认的最有胆有识、最公平正义的领导人，村长张丕鸿就是冶张家村历届带头人的杰出代表。至今村民依然有口皆碑。

清朝末年，官府-，暴吏横行，苛捐杂税，民不聊生。有一年，冶张家村一村民到诸由观北村赶集粜粮，在粮食市上，因衙役横不讲理，强征暴敛，引起摩擦，冶张家村民怒不可遏，飞起一脚将衙役踢死。出了人命，尤其又是官府衙役的命，更是非同小可，这一村民遂惶惶不可终日。六爷闻讯后当即挺身而出，对遇事的村民说：“你马上到东北躲一躲，天大的事我顶着！”遇事村民感激涕零，赶紧匆匆逃命而去。随后六爷到黄县衙门代罪顶替，当即被关押起来。审讯之时，六爷大义凛然，据理力争，致使县衙无法判罪，后来村民们募捐打通官府，六爷才被放了出来。

20世纪30年代以前，在六爷的带动和感召下，冶张家村越来越“野”，村规村法也越来越严。当时嫁到外村的姑娘，婆婆家谁也不敢“小看”，一旦有“风吹草动”，村人即群去“争气”，谓之“娘家有人”。外村不安分之人即使再嚣张，也不敢偷冶张家村的一点东西，更不敢动冶张家村人一指头，此村风一直延续到新中国建国后。最能说明冶张家村“野”的是：“文革”前，每逢到外村看剧看电影，倘若发生了纠纷，只要一听是冶张家村的人，对方便自动偃旗息鼓；“文革”中，村内“两派”斗争尽管很激烈，但遇到和外村人发生争执，“两派”便立即联手对外。

六爷不仅创立了威严的村风，而且以自己的无私、威望和能力，把村人的思想统一到整体和长远的利益上，采取有钱出钱、无钱出力的办法，办起了诸多惠及子孙的经济、文化和福利事业，至今多处遗迹尚存。如砌小姜家村对岸的河崖，村南挖一丈宽的南沙沟，村东修粮盐道，村西修诸由观道，南街修道直通东耩南顶，中街修道直通东耩“宫家顶”，北街修道直达刘家村道口，而且各道陡坡上都铺有“石簸箕”，并立石桩刻字“道宽丈五”。他还组织建学校，村里孩子不论贫富皆能进学堂，其置做的书桌板凳大小和质量均为上乘，一直使用到上世纪80年代后期本村小学并入大姜家完小。另外，旧时村人办丧事村里备有大杉杆、人抬杠、棺材罩，富丽堂皇，方便了群众。而逢年过节时演出，则有锣鼓，有高跷，可谓名噪四乡。

最值得一提的是，六爷领导村民修筑了村北防水护村大坝。过去，每到夏天村北小河（蔚阳河下游）就发大水，常常泛滥成灾，洪水不仅把村北的土地变成了“芦苇荡”，而且还经常淹没村庄，冲毁房屋。为防水患，100年前，六爷教育村民，放弃私利，贡献土地，在村北筑起一道高1.8米、宽30多米、长750米的大坝，从村西一直抵达村东。今天，在卫星地图上仍可清晰地看到坝上树木郁郁葱葱，大坝蜿延曲折，犹如一条土龙傲立村北，而龙头直指村西大湾，恰似土龙戏水。

特别称奇的是，大坝中间的坝南（解放战争时期革命烈士张子斌墓北）有一棵参天大白杨树，很久以前，树上就栖息着两只鸟，每到傍晚时分便“讴吼、讴吼”地叫。村民不知其为何鸟，又往往只闻其声而不见其踪，便将其视为“神鸟”，并且随其鸣声而称之为“讴吼鸟②”，大白杨树因之亦被叫做“讴吼树”。该树直径2.5米，高达30多米，据考证树龄约有350年，直指苍穹，巍巍壮观。当时，如果从北沟往南行走，只要踏上北沟的南耩，就能看到“讴吼树”的树梢——讴吼树，无愧为“蓬莱一峰”的象征！几百年来，讴吼树和讴吼鸟充满了诡异色彩，历来被村人和方圆十里八村的人所喜闻乐道，也为冶张家村罩上了一层神秘光环。

1968年秋天，讴吼树被砍伐，其木建了大队的房子。1978年后，因为没有了水患，村西大湾被填平，村北大坝东段亦被平为耕地，西段如今尚存，但已百孔千疮，满目荒凉。抚今追昔，令人感慨万千：倘若三处旧迹保存至今，那“土龙横卧，古树参天，神鸟鸣唱，微波荡漾”的独特景观，不正是两铭村古风神韵的鲜明写照吗？

大约1920年前后，因村中事业蒸蒸日上，六爷觉得“冶张家”的村名有粗俗之嫌，经与村人商榷，决定用宋朝理学家张载两篇文章《东铭》和《西铭》的合称《两铭》作为村名。1958年成立人民公社时，“两铭村”作为法定的村名一直沿用至今。

注：

①范阁老：范复粹，字玉坡，号清六，今龙口市黄城菜园泊村人，明万历年间进士，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四任皇帝，有“四朝元老”之称，崇祯十三年任宰相，人称“范阁老”。明亡，范不仕清廷，归隐故里。

②讴吼鸟：最近经本文撰稿者张柏基深入调查，又通过在网上发图片对照、征询意见等手段，证实“讴吼鸟”，实际是猫头鹰的一种，学名叫“穴鸮”。